Solo la Biblia

Bienvenido

2010-05-26T23:44:00.000+02:00

Comentarios bíblicos y predicaciones, versículo por versículo, de toda la Biblia

ANTIGUO TESTAMENTO
Génesis - Éxodo - Levítico - Números - Deuteronomio - Josué - Jueces - Rut - 1 Samuel - 2 Samuel - 1 Reyes - 2 Reyes - 1 Crónicas - 2 Crónicas - Esdras - Nehemías - Ester - Job - Salmos - Proverbios - Eclesiastés - Cantar de los cantares - Isaías - Jeremías - Lamentaciones - Ezequiel - Daniel - Oseas - Joel - Amós - Abdías - Jonás - Miqueas - Nahum -Habacuc - Sofonías - Hageo - Zacarías - Malaquías

NUEVO TESTAMENTO
Mateo - Marcos - Lucas - Juan - Hechos - Romanos - 1 Corintios - 2 Corintios - Gálatas - Efesios - Filipenses - Colosenses - 1 Tesalonicenses - 2 Tesalonicenses - 1 Timoteo - 2 Timoteo - Tito - Filemón - Hebreos - Santiago - 1 Pedro - 2 Pedro - 1 Juan - 2 Juan - 3 Juan - Judas - Apocalipsis

Juan 3:10

2010-05-25T21:32:00.000+02:00

"Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes esto?" (Juan 3:10)

Según el comentario de Juan de William Hendriksen, este versículo podría traducirse como: “Y tú, el tan conocido e importante maestro del muy favorecido pueblo de Israel, ¿quieres realmente decir que tú eres ignorante en cuanto a estos asuntos?” (“El evangelio según San Juan”. Pag. 146).

Nuevo nacimiento:
“nacer de nuevo”: “gennáo ánodsen” (“nacer o ser engendrado de nuevo o de arriba”).
En Tito 3:5 se le llama regeneración..
La palabra “regeneración” viene de la conjunción de dos palabras griegas: “pálin” (nuevo, volver) y “génesis” (creación). Por lo que se puede traducir, no solo como “regeneración”, sino también como “nueva creación o ser creado nuevamente, otra vez”.
Experimentamos un nuevo nacimiento.
Jesús le explicó a Nicodemo que “lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es” (Juan 3:6). Un día nacimos de nuestra madre y esa es nuestra carne, nuestra humanidad. Pero es necesario que el hombre tenga un segundo nacimiento, un nacimiento espiritual, una nueva creación espiritual en el hombre.

Juan 3:5

2010-05-25T21:31:00.000+02:00

"Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios" (Juan 3:5)

“De agua”: El “Comentario Bíblico Mundo Hispano” dice que esto puede referirse a “la procreación.... este término junto a ‘lluvia’ y ‘rocío’, se usaba para referirse al semen del varón”. Y continúa diciendo que “si este es el significado, ‘nacer de agua’ se referiría al nacimiento físico” (Tomo 17. Pag. 99). Colin Kruse (Pag. 107), Leon Morris (Pag. 191) y D. A. Carson (Pag. 191) en sus respectivos comentarios del “evangelio según Juan” también apoyan esta posibilidad.
Por el contrario muchos otros aseguran que aquí Jesús se está refiriendo al bautismo en agua, y otros muchos a como dice Tito 3:5, “el lavamiento de la regeneración”, o sea “la necesidad de purificación y limpieza” (John MacArthur - “Biblia de Estudio MacArthur. Pag. 1431).

Juan 3:2

2010-05-25T21:30:00.000+02:00

"Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él" (Juan 3:2)

“Vino de noche” muy probablemente significa que se acercó a Jesús en un momento que los demás no puedan verlo por temor de perder su reputación.
El teólogo australiano, Leon Morris, explica que Nicodemo aquí se acerca a Jesús como si se tratara de un nuevo maestro (“jrabí”) enviado por Dios para que profundicen en la ley. Pero Jesús le contesta que no se trata de alguien que los llevaría a “una devoción mayor a la ley, ni siquiera una versión revisada del judaísmo, sino de un nuevo nacimiento” (“El evangelio según Juan”. Pag. 185).

Juan 3:1

2010-05-25T21:29:00.000+02:00

"Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judíos" (Juan 3:1)

Nicodemo formaba parte de uno de los 3 principales partidos religiosos: los fariseos, y era “principal entre los judíos”. Según el versículo 10 de este capítulo y Juan 7:50, Nicodemo era miembro del Sanedrín (el consejo religioso más importante judío) y también escriba (es decir que su profesión era estudiar, interpretar y enseñar la ley).

Juan 2:17

2010-05-25T21:25:00.001+02:00

"Entonces se acordaron sus discípulos que está escrito: El celo de tu casa me consume" (Juan 2:17)

Los discípulos recordaron el Salmo 69:9, un salmo del siervo sufriente

Caifás, sumo sacerdote por 18 años (18 dc- 36 dc), y su suegro Anás, sumo sacerdote por 21 años (6 ac-15 dc), eran quienes manejaban al pueblo judío, dirigían el negocio del templo y eran como una especie de títeres de los gobernantes romanos. De hecho, los dos habían sido puestos en sus cargos por procuradores romanos (Quirinius y Valerius Gratus). Ellos negociaban corruptamente con los romanos a través de que, al tener el poder del templo, tenían el control del pueblo judío. Si perdían ese control se terminaba el GRAN negocio. Anás ( a quien se lo seguía considerando sumo sacerdote y presidente del Sanedrín aún después de dejar legalmente su cargo) ejercía tal poder en el templo que el cargo de sumo sacerdote lo fue pasando primero a su hijo Eleazar Ben Anás, luego a su yerno Caifás, y más tarde a sus otros 4 hijos (hasta el año 63 dc). Cuando apresan a Jesús primero lo llevan ante él (Juan 18:12,13), y él luego luego lo deriva a Caifás, su yerno (Juan 18:24). También participó en la posterior persecución a los cristianos junto a sus hijos Alejandro (Eleazar era su nombre griego) y Juan (o Jonatán)(Hechos 4:5,6).
Al entrar en el templo de Jerusalén, Jesús reacciona: “No hagáis de la casa de mi Padre casa de mercado” (Juan 2:16). Lo cual quería decir “No usen la casa de mi Padre como un lugar para hacer su propio comercio”.
La palabra “mercado” viene del griego “empórion”, de la cual deriva “emporio”. Que significa, según el diccionario de la Real Academia española, “lugar donde concurren para el comercio”.
Lamentablemente esto no quedó allí. Hoy sigue sucediendo. Gente que usa las cosas de Dios para enriquecerse. Cobran para predicar y para cantar en un día más de lo que una persona común gana en un mes, hacen congresos multitudinarios que son un negocio redondo ya que ni impuestos deben pagar por sus ganancias, le enseñan a la gente a hacer “pactos” con dinero para que Dios les responda sus peticiones, lo cual queda claramente desechado para cualquier persona que lea Hechos 8:17-24; se la pasan hablando de diezmos y ofrendas, adoctrinan a la gente a “bendecir a los siervos de Dios” dándoles dinero, casas, autos y demás; dan vuelta al mundo promocionando sus libros y cd’s que dicen que fueron hechos con el único propósito de que la Palabra se extienda, pero luego se enfurecen si alguien en vez de comprar uno de sus cd’s o libro lo copia. Predicadores con mansiones lujosas, coches carísimos, aviones privados, cantantes que exigen una suite para todo aquel que los invite, y un estilo de vida de estrellas de Hollywood, y todo en nombre de Dios. Esta gente sigue usando la casa de Dios como un comercio propio.
“Adulando a las personas para sacar provecho” (Judas 1:16)
“provecho”: “oféleia” (“beneficio, sacar ventaja, usar a otro como un medio para lograr algo”).
¿Cual debe ser nuestra actitud ante esto?
¿Que ejemplo bíblico tenemos?
2 Tesalonicenses 3:6-9 (“que os apartéis”); Tito 1:10,11; Judas 3,4; Apocalipsis 2:2.
¿QUE HIZO JESÚS ANTE ESTAS COSAS? ¿Qué ejemplo nos dejó? ¿Qué siente Dios por el comercio de las cosas de Dios?
Mateo 18:6,7

Juan 2:14

2010-05-25T21:24:00.000+02:00

"y halló en el templo a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas allí sentados" (Juan 2:14)

Este hecho sucede dos veces. Aquí, al comienzo del ministerio del Señor, y al casi finalizar su ministerio, luego de la entrada triunfal a Jerusalén (Mateo 21:12,13; Marcos 11:15-17; Lucas 19:45,46). La mayoría de los historiadores y teólogos concuerdan en esto. Leon Morris en su libro “El evangelio según Juan” encuentra 10 diferencias entre el relato de Juan y el de los evangelios sinópticos, confirmando que se trata de 2 momento diferentes.

“Las autoridades del templo habían establecido una especie de mafia religiosa” (“Biblia de Estudio Plenitud”. Pag. 1267).

“La razón de esta practica era la conveniencia de tener con facilidad las víctimas requeridas para los sacrificios. La gente que venía a adorar desde largas distancias podría cómodamente ofrecer sus ofrendas con ellos.
Los cambistas ofrecían un servicio de cambio de dinero en la moneda con la que se permitía hacer ofrendas en el templo. La gente de otros países traían su propio dinero y este debía ser cambiado a la moneda local que el templo aceptaba” (Leon Morris - “El evangelio según Juan”. Pag. 170).

“Los vendedores pertenecían o bien a la jerarquía de los sacerdotes o bien pagaban una tarifa alta a las autoridades del templo por el privilegio de poder comerciar allí. Cualquiera fuera el caso, la familia del sumo sacerdote se beneficiaba económicamente” (“Biblia de Estudio MacArthur”. Pag. 1338).

Esto que a simple vista parecía tan inocente y servicial, no era otra cosa que un GRAN y prospero negocio que los jefes religiosos tenían en el mismo templo. Usaban el templo de Dios para enriquecerse ellos mismos.

Juan 2:12

2010-05-25T21:22:00.000+02:00

"Después de esto descendieron a Capernaum, él, su madre, sus hermanos y sus discípulos; y estuvieron allí no muchos días" (Juan 2:12)

Descendieron se refiere al hecho de que “Caná se encontraba en tierras más altas” (“Comentario al texto griego del NT” - A.T. Robertson. Pag. 204)
Estuvieron pocos días allí (‘no muchos días’). Jesús, su madre, sus hermanos y sus discípulos. Capernaum era una ciudad importante sobre la ribera norte del mar de Galilea, a unos 25 km de Caná.
Los discípulos estarían emocionados por lo que habían visto en la boda. El versículo 11 dice que Jesús había manifestado Su gloria y que ellos habían creído.

Juan 2:3

2010-05-25T21:20:00.001+02:00

"Y faltando el vino, la madre de Jesús le dijo: No tienen vino" (Juan 2:3)

La falta de vino podía significar motivo de burla por mucho tiempo en la cultura judía.
Alberto Colunga en su “Biblia Comentada” dice que “los menesteres de la cocina y del banquete son atendidos por las hermanas y mujeres familiares o amigas. Es lo que aparece aquí en el caso de María” (Pag. 4288).

El “Compendio del Diccionario Teológico del NT” de Gerhard Kittel sobre esta conversión de agua en vino, dice que “hay que buscar un significado más profundo” (Pag. 665).

El “Comentario Bíblico Collegeville” dice que se trata de “la llegada a través de Jesús de la nueva era mesiánica” (Robert J. Karris - Pag. 984).

Uno de los significados que podemos encontrar en esta transformación del agua en vino es que se estaba cambiando una era, no era simplemente agua.
Como escribió el teólogo y escritor australiano, Leon Morris, “El convierte el agua del judaísmo en vino del cristianismo. El agua sin Cristo la convierte en el vino de la riqueza y la plenitud de la vida eterna en Cristo. El agua de la ley la convierte en el vino del evangelio” (Leon Morris - “El evangelio según Juan”. Pag. 155)

Como ya vimos las tinajas que se estaban utilizando eran las “tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la purificación de los judíos” (vers. 6).

Y este vino correría en abundancia, ya que cada una de estas tinajas, según el “Comentario Bíblico Mundo hispano”, contenía de 60 a 90 litros. Por lo que Jesús habría convertido unos 400 ó 500 litros. Una cantidad impresionante (“Comentario Bíblico Mundo hispano”. Pag. 86).

Aún las palabras de Jesús: “Aun no ha llegado mi hora”, están haciendo referencia a su muerte donde derramaría su sangre por nosotros (muchas veces simbolizada por el mismo Jesús con el vino. Juan 6:53-56; Mateo 26:27,28).

Muchas veces usó la frase mi hora al hablar de su sacrificio (Juan 2:4; 4:21; 7:30; 8:20; 12:27).

También es significativo que Moisés para liberar al pueblo de Israel de Egipto transformó el agua en sangre (Exodo 7:17). Y esta también fue la primer señal de Moisés ante Faraón.

Oscar Cullmann, el teólogo protestante francés, escribió: “Realiza el milagro físico pero como una señal de lo que vendría. En un sentido se trataba de algo material, y en otro algo muy distinto.
El agua servía hasta ese tiempo para los ritos de purificación de los judíos. En lugar de todos estos ritos llegaba ahora el vino de la Última Cena, la sangre de Cristo” (Oscar Cullmann - “La adoración de los primeros cristianos”. Pag. 67-70).

Juan 2:1

2010-05-25T21:19:00.000+02:00

"Al tercer día se hicieron unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de Jesús" (Juan 2:1)

Estas fiestas de bodas duraban alrededor de 7 días.
Leon Morris en su libro “El evangelio según Juan” dice que “la boda tomaba lugar un miércoles si la novia era virgen y un jueves si se trataba de una viuda” (Pag. 178,179).

Juan 1:49

2010-05-25T18:43:00.000+02:00

"Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel" (Juan 1:49).

“Hijo de Dios”: en el griego original es “juíos jo dseós”.
Aquí Natanael le otorga el título a Jesús de “Hijo de Dios”. ¿Este título fue solo una forma que tuvieron los discípulos de llamar a Jesús debido a que no comprendían realmente quien era Jesús, o verdaderamente él es el Hijo de Dios?.
El primero en llamar a Jesús Hijo de Dios fue el ángel en la anunciación del nacimiento de Cristo a María. El le dice: “Será llamado Hijo de Dios” (Lucas 1:35).
El próximo fue el Padre mismo en el bautismo de Jesús: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17).
El siguiente en mencionar el término “Hijo de Dios” en torno a Jesús fue el diablo en la tentación en el desierto: “Si eres Hijo de Dios” (Mateo 4:3,6).
Y luego Natanael.

¿Qué significa el término “Hijo de Dios”?
¿Hijo de Dios significa que no es Dios?. Algunos, los Testigos de Jehová incluidos, alegan que al ser “Hijo de” no puede ser “Dios”.
Si yo soy hijo de Alberto no soy Alberto dicen ellos.

Pero el término “Hijo de Dios” no niega que Jesús sea Dios, por el contrario, lo describe como un ser de la misma esencia o sustancia.
Si yo soy hijo de Alberto, obviamente no soy Alberto, pero sí soy ser humano. Cada genero se reproduce según su genero. No puedo ser hijo de Alberto y soy perro.
Cuando se emplea en estos casos la palabra “Dios” para “Hijo de Dios” se refiere a Dios Padre.
Es diferente cuando este término se usa para Jesús y cuando se usa para nosotros que se nos ha dado “potestad de ser hechos hijos de Dios” (Juan 1:12).

“Otros pueden convertirse en ‘hijos de Dios’, pero la filiación de Jesús es diferente a la de todos los demás hijos. Esto queda claro por el hecho de que él nunca habla de Dios como de ‘nuestro Padre’ en el sentido que su relación con él sea la misma que la de sus discípulos. Al contrario, él habla de su filiación como algo diferente” (George Ladd - “Teología del NT”. Pag. 358).
Jamás Jesús pronunció la frase “nuestro Padre”, siempre dijo: “mi Padre” o “vuestro Padre”, como en el caso de Juan 20:17.

Esto también lo vemos en Juan 1:18 donde habla del “unigénito Hijo”, o en otras palabras el Hijo único.
Y en Colosenses 1:3 Pablo sugiere una relación Padre e Hijo diferente, particular: “Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo”. Lo mismo sucede en Apocalipsis 1:6.

“Nuestro Señor aplicó esta designación a Sí mismo, y reconoció su veracidad cuando otros se la confirieron a El (Mateo 26:63, 64). ¿Qué significa? Aunque la frase “hijo de” puede indicar “la prole de” también lleva en sí el significado de “de la orden de”. Así que en el Antiguo Testamento “hijos de los profetas” quería decir de la orden de los profetas (1 Reyes 20:35), igualmente, “hijos de los cantores” tenía el sentido de perteneciente a la orden de los cantores (Nehemías 12:28). La designación “Hijo de Dios” cuando se le aplica a nuestro Señor significa de la orden de Dios, y es una referencia fuerte y clara a su Deidad total” (Charles Ryrie - “Teología básica”. Pag. 108).

“En el uso judío del término “Hijo de...” generalmente no implicaba alguna subordinación, sino más bien igualdad e identidad de naturaleza. Así que al Cristo decir: ‘Hijo de Dios soy’ (Juan 10:36), sus contemporáneos entendieron que se identificaba a Sí mismo con Dios, igual con El Padre, en un sentido ilimitado” (J. Oliver Buswell, “Teología sistematica de la religión cristiana”. Pag. 105).

De tal manera era claro que el término “Hijo de Dios” lo hacía uno con Dios que los judíos al escucharlo quieren apedrear a Jesús por blasfemo, diciendo que él mismo ‘se hace igual a Dios’.”. Juan 5:17,18.
“Confesar a Jesús como “el Hijo de Dios” es confesar su deidad, y asumir que decir “Jesús Hijo de Dios” significa y siempre ha significado que Jesús es preexistente, segunda persona de la trinidad, quien por nosotros y nuestra salvación fue hecho carne... “ (James Dunn - “Christology in the making”. Pag. 13).

Este es uno de los pasajes que demuestra, no solo que Jesús hablaba de sí mismo como “Hijo de Dios”, sino que esto no significa que él no sea Dios, sino todo lo contrario. Su posición de Hijo de Dios simplemente está marcando su lugar en la deidad. El es Hijo de Dios Padre. Esto marca una relación filial. Mateo 11:27

¿Podemos ver en la Palabra la deidad de Jesús?
La respuesta a esta pregunta es sin duda que sí.

Si Jesús no es Dios hay solamente dos posibilidades:
1-Dios simplemente se contradice
2-La Biblia quiere que Dios sí comparta Su gloria

Las dos son una completa locura.

Dios en las escrituras dejó claramente expresado que él es el único Dios y que con nadie compartiría su gloria y honra:
Isaías 48:11: “Por mí, por amor de mí mismo lo haré, para que no sea mancillado mi nombre, y mi honra no la daré a otro”.
Isaías 42:8: “Yo Jehová; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas”
Isaías 46:9: “Nada hay semejante a mí”
Exodo 20:3: “No tendrás dioses ajenos delante de mí”

En Apocalipsis, Juan se postra dos veces para adorar a un ángel y este le dice que no y agrega: “adora a Dios” (Ap. 19:10; 22:9).

Jesús habla de recibir “gloria” y “honra”:
Juan 17:5: “Ahora pues, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese”
Juan 5:23: “Para que todos honren al Hijo como honran al Padre, el que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió”

El escritor de Hebreos deja reflejado que los ángeles deben adorar a Jesús:
Hebreos 1:6. “Adórenle todos los ángeles de Dios”

Esto se cumple en Apocalipsis 5:11-14

¿Señor o Jehová?

Richard Watson, el teólogo metodista del siglo 19, en su libro “Institutos Teológicos”, dice que “Mateo ( Mateo 3:3) aplica a Cristo la profecía de Isaías 40:3: ‘Voz del que clama en el desierto; Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas’. Representando a Juan como el heraldo de Jesús, el Jehová del profeta y su ‘Kúrios’ (‘Señor’).
Mateo utiliza el término como un completo equivalente de Jehová.
Pablo hace exactamente lo mismo en su carta a los Romanos: ‘Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo’ (Romanos 10:13). Aquí está citando Joel 2:32 que dice: ‘Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo’.” (Capítulo 12).
Está claro que aquí con el término “Señor” se está refiriendo a Jesús ya que en el versículo 9 Pablo nos dice que “si confesares con tu boca que Jesús es el Señor... serás salvo”.

En este sentido también se repite esto en Hebreos 8:8 donde dice: “He aquí vienen días, dice el Señor...”. Esta es una cita de la profecía de Jeremías 31:31 donde dice: “He aquí vienen días, dice Jehova...”.

¿La Biblia dice claramente que Jesús es Dios?
La respuesta es sí

Romanos 9:5
Tito 2:13
Juan 20:26-29
En Mateo 1:23 dice que el nacimiento de Jesús es el cumplimiento de Isaías 7:14: “He aquí la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel”. A lo que Mateo agrega “que traducido es: Dios con nosotros”.
“Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30). (Juan 14:7-11)
Juan 1:1
2 Pedro 1:1
Isaías 6:1-10. Isaías ve a Jesús. Juan 12:40,41

Atributos de Dios
A. El posee atributos que sólo Dios tiene
1. Eternidad. El afirmó que existía desde la eternidad pasada (Juan 8:58; 17:5).
2. Omnipresencia. Se atribuyó estar presente en todos los lugares (Mateo 18:20; 28:20).
3. Omnisciencia. Demostró conocimiento de cosas que solamente podía saber si fuese omnisciente (Mateo 16:21; Lucas
6:8; 11:17; Juan 4:29).
4. Omnipotencia. Demostró y se atribuyó el poder de una Persona omnipotente (Mateo 28:20; Marcos 5:11–15; Juan
11:38–44).

“La eternidad significa no sólo que Cristo existió antes de Su nacimiento o aun antes de la creación, sino que El existió siempre, eternamente.
Cristo se atribuyó eternidad cuando declaró: ‘Antes que Abraham fuese, YO SOY’ (Juan 8:58). Esto es más que una existencia limitada antes que naciese Abraham, porque El dijo ‘YO SOY’. ‘Yo era’ pudiera indicar que El existió varios siglos antes que Abraham, pero ‘Yo soy’ (“eimí”) afirma Su eternidad”.
(Charles Ryrie - “Teología basica”. Pag. 104-108).

Juan 1:47

2010-05-25T18:41:00.001+02:00

"Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño" (Juan 1:47).

“Engaño”: “dólos” (Engaño, cebo para los peces, atrapar con cebo).

Juan 1:45

2010-05-25T18:40:00.000+02:00

"elipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquél de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret" (Juan 1:45)

Natanael es un nombre hebreo que significa “Dios ha dado”.
El “Comentario al texto griego del NT” de A.T. Robertson dice que como “su nombre no aparece en los sinópticos, mientras que Bartolomé no aparece en Juan. Se trata casi con toda certeza de dos nombres distintos para el mismo hombre” (Pag. 203).
La misma alegría y emoción se nota en las palabras ahora de Felipe.

Juan 1:41

2010-05-25T18:37:00.000+02:00

"Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo)" (Juan 1:41)

Hay un tono de alegría y emoción en las palabras de Andrés. El creía que ni más ni menos habían encontrado lo que sintetizaba la GRAN esperanza del pueblo de Israel: el Mesías (Mashiaj en hebreo, Cristo en griego = ungido).
John MacArthur : “Aunque el término se aplicó en un principio al rey de Israel (“el ungido de Jehová”, por ejemplo en 1 Samuel 16:6), al Sumo Sacerdote (“el sacerdote ungido”, por ejemplo en Levítico 4:3) y en un pasaje a los patriarcas (“mis ungidos” en el Salmo 105:15), todos estos eran usos que simbolizaban al verdadero “ungido” que vendría. Este era aquel cuya venida estaba profetizada, el Mesías en su función única de profeta, sacerdote y rey”. (John MacArthur - “Biblia de Estudio MacArthur”. Pag. 1426).

Juan 1:39

2010-05-25T18:36:00.000+02:00

"Les dijo: Venid y ved. Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con él aquel día; porque era como la hora décima." (Juan 1:39)

La hora décima sería alrededor de las 4 de la tarde. Posiblemente ya era muy tarde para andar un largo camino de regreso a su hogar antes de que anocheciera. En esa época cualquier persona hospitalaria los invitaría a pasar la noche.

Juan 1:38

2010-05-25T18:34:00.001+02:00

"Y volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras?" (Juan 1:38)

Primera experiencia donde alguien sigue a Jesús.
“¿Qué buscáis?”: No dijo “¿a quien buscáis?”. Sino “¿Qué? (en el griego original “tís”).
Es muy parecida a la pregunta que le hace Jesús a la gente en Mateo 11:7-9 con respecto a Juan el Bautista: “¿Qué (“tís”) salisteis a ver al desierto?”.

“Rabí... ¿donde moras?”: Los discípulos buscaban más que un milagro, ellos lo querían a EL. “¿Donde moras?”. Mientras las multitudes se conformaban con milagros de multiplicación de panes y peces o un milagro físico, ellos querían estar con EL, lo querían a EL. ¿Tú qué buscas?

“Rabí”:
POSICION RESPETADA: “El término denota a alguien que ocupa una posición respetada... Lo usan los estudiantes para dirigirse a sus maestros... El uso para los maestros se remonta al siglo II a.C.. Los estudiantes siguen a sus maestros con respetuosa obediencia” (“Compendio del Diccionario Teológico” - Gerhard Kittel. Pag. 960).
Como otros rabís de sus días, Jesús tenía discípulos llamados Talmidin (plural), quienes eran devotos seguidores.

Rabí viene del griego “jrabbí” y del hebreo “rav”: "mi grande [amo]", "mi maestro". Título de respeto que usaban los discípulos al dirigirse a sus maestros. Por la importancia que tenía este término es que Jesús dijo: “Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos” (Mateo 23:8)

SE DESEMPEÑABA COMO RABI: “Enseña como un rabí, y tiene en torno a sí un grupo similar de alumnos. .. Lo confirma el hecho que los discípulos desempeñen muchos de los deberes de un discípulo, por ejemplo, remar en la barca (Marcos 4:34), entregar el alimento (Marcos 5:37), conseguir el burro (Marcos 11:1) y preparar la Pascua (Mateo 26:17). También hay otros que honran a Jesús como maestro, por ejemplo la suegra de Pedro (Mateo 8:15), Marta (Lucas 10:40) y las mujeres que lo atienden (Lucas 8:3)” (“Compendio del Diccionario Teológico” - Gerhard Kittel. Pag. 165).

ELIGIO SUS DISCIPULOS: Los estudiantes se acercaban a un rabí y le preguntaban: ‘¿Puedo seguirte?’. El rabí aceptaba al estudiante como un talmid (singular) o no. Jesús rompió este patrón cuando eligió sus propios talmidin . “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros...” (Juan 15:16)

TAREAS DE UN DISCIPULO: Un talmid seguía al rabí donde quiera que iba, a menudo sin saber o preguntar donde él iba. El raramente se alejaba de su rabí por miedo de perderse de alguna enseñanza. Y miraba cada movimiento del rabí, tomando nota de como él actuaba.
El Talmidin confiaba completamente en su rabí. Ellos trabajaban apasionadamente para incorporar las palabras y acciones de su rabí en sus propias vidas. Los discípulos tenían un profundo deseo de seguir tan cercanamente a su rabí que comenzaran a pensar y actuar como él” (Ray Vander Laan - Artículo “Los discípulos del rabí”)

“Normalmente los discípulos servían a sus maestros de acuerdo con el modelo de Eliseo sirviendo a Elías y de Josué sirviendo a Moisés.
Los discípulos aprendían especialmente imitando a sus maestros” (“Comentario del contexto cultural de la Biblia” - Craig Keener. Pag. 294).

SOLO PARA ALGUNOS: En una sociedad teocrática como esta, la enseñanza de las escrituras era sumamente vital, y de gran preponderancia social. Como en la actualidad, existían distintos niveles de enseñanza. Los maestros, por ejemplo, tenían asignada la instrucción de niños entre 4 y 5 años. Entre estos niños había algunos que mostraban características especiales. Los superdotados, por ejemplo, denotaban una gran superioridad con respecto a los otros. Se les enseñaba la Torah completa, que debían de aprenderse de memoria, palabra por palabra. Luego podían pasar al siguiente nivel, donde aprendían todos los libros hasta Malaquías, letra por letra. Para entonces podían adjudicarse el prestigioso título de Rabinos. Esta estirpe de maestros era en realidad algo especial. Cualquiera que perteneciera a ella era considerado una especie de eminencia intelectual y religiosa. La gente que estaba interesada en aprender buscaba a su propio maestro, su propio Rabino, para que le mostrase toda la enseñanza y la interpretación personal que tenía de las escrituras, ya que cada uno tenía su propia ilustración de la misma. La costumbre era que el Rabino examinaba al futuro alumno y determinaba si calificaba para enseñarle su legado o si lo enviaba a casa.

No era tan sencillo ser discípulo de un Rabí. Eran escogidos los mejores.
El doctor del Nuevo Testamento John Y. H. Yieh cuenta que “los estudiantes rabínicos tenían que acercarse y pedirle permiso para poder estudiar con su rabí”. Y agrega que “es bien conocida la historia de Hillel (abuelo de Gamaliel) quien casi se congeló hasta la muerte cuando él se sentó en una ventana intentando oir las enseñanzas de Shama’iah y Abtalion. Akiba viajó todo el camino de Babilonia hasta Jerusalén para estudiar con Hillel. Y Eliezer lloró por 3 semanas antes de que se le permita ir a Jerusalén y pedirle poder estudiar con Yohanan ben Zakkai” (“One teacher”. Pag. 80)

3 NIVELES: Había tres niveles para estos niños que ingresaban para ser enseñados por los maestros de la ley:
a)    BET SEFER: eran niños que ingresaban a partir de los cuatro años de edad, eran instruidos, les enseñaban la Tora. En este primer nivel los niños crecían y llegaban a los diez años, allí ellos desarrollaban un nivel intelectual increíble, se aprendían de memoria los cinco libros de la Biblia y de ellos escogían a los mejores, para pasarlos a otro nivel.
b)   BET TALMUD: aquí estudiaban todo el Antiguo Testamento hasta Malaquias. En esta escuela estaban solo los de excelente memoria porque Bet sefer había sido el filtro.
c)    BET MIDRASH: aquí el discípulo buscaba a un Rabi para hacerlo su maestro.

ESCOGIO LO DEBIL: Nuestro Rabí, Jesús, rompió la regla, el no escogió lo mejor, escoge a PEDRO un pescador, del vulgo y sin letra. No escogió lo mejor como era la regla de ese momento, EL escogió de manera diferente.
El mismo hecho de que los 12 más cercanos a Jesús fueron casi todos llamados mientras estaban en sus trabajos, significa que ellos no estaban calificados para seguir a otro rabí de su época y que les carecían ampliamente de instrucción.
En esos años si tú para alrededor de los 12 años no eras lo suficientemente bueno para seguir a un Rabí, empezabas a trabajar en el negocio familiar o a empezar uno nuevo.
Es sorprendente que Jesús usara esa invitación honorable de “Sígueme”, reservada solo para lo mejor de lo mejor, en aquellos hombres comunes y no calificados. Ningún rabí de aquella época lo hubiera hecho (1 Corintios 1:27-29).

¿RABIS DEL VULGO Y SIN LETRA?: Para los judíos de aquellos años debe haber sido muy difícil aceptar el hecho de que Jesús, como un rabí con sus discípulos, había formado gente como él, y ahora los enviaba a que ellos hagan nuevos discípulos. Mientras un judío solamente podía llegar a cumplir una tarea así luego de altos requisitos y estudios, hombres del vulgo y sin letra (Hechos 4:13), ahora eran encomendados a esta tarea.
“Vulgo”: “idiótes” (“un laico, un hombre no instruido en las escuelas rabínicas, alguien que no tiene más que su idiosincracia” (“Comentario al texto griego del NT” - A.T. Robertson. Pag. 285)
“Sin letra”: “agrámmatos” (iletrados, sin preparación)

“Incluso durante la vida de Jesús, los discípulos comienzan a enseñar (Marcos 6:30). Esto llega a ser parte de su encargo en Mateo 28:20... y teniendo por contenido la propia didajé (enseñanza) de Jesús” (“Compendio del Diccionario Teológico” - Gerhard Kittel. Pag. 163).

RABI SIN ESTUDIO: Jesús mismo no había estudiado en ninguna escuela rabínica (Juan 7:15).

PABLO, EL UNICO APTO: Pablo sí fue alguien preparado y apto para ser enseñado por un maestro de la ley. Gamaliel era su rabí (Hechos 22:3; Hechos 5:34) y este no era cualquier rabí, sino que según Hechos 5:34, era “venerado de todo el pueblo”.

John MacArthur cuenta que Gamaliel, “como su abuelo, el prominente rabí Hillel, fue el rabí más conocido de su tiempo y encabezó la facción liberal de los fariseos. Su estudiante más famoso fue el apóstol Pablo” (“Biblia de Estudio MacArthur”. Pag. 1492).

“Pablo fue criado en Jerusalén y estudió para llegar a ser maestro de la ley bajo la enseñanza de Gamaliel I, el famoso alumno de Hillel. ... probablemente Pablo comenzó a aprender la ley cuando tenía cerca de cinco años y otras tradiciones fariseas aproximadamente a los diez, y fue enviado a proseguir con su educación para poder enseñar la ley algún tiempo después de cumplir los trece.
El sentarse a los pies de un maestro era tomar la postura de un discípulo” (“Comentario del contexto cultural de la Biblia” - Craig Keener. Pag. 390).

“Los rabinos solían sentarse en un asiento elevado con sus discípulos en círculo alrededor de ellos, bien en sillas más bajas o bien en el suelo” (“Comentario al texto griego del NT” - A.T. Robertson. Pag. 357).
“Gamaliel, nieto de Hillel, maestro de Pablo” (“Comentario al texto griego del NT” - A.T. Robertson. Pag. 288).

Juan 1:36

2010-05-25T18:33:00.000+02:00

"Y mirando a Jesús que andaba por allí, dijo: He aquí el Cordero de Dios" (Juan 1:36).

Juan repite la misma frase que en el versículo 29 del mismo capítulo: “El cordero de Dios”. Pero en el versículo mencionado agrega “que quita el pecado del mundo”.

Juan 1:35

2010-05-25T18:32:00.000+02:00

"El siguiente día otra vez estaba Juan, y dos de sus discípulos" (Juan 1:35).

Uno de estos discípulos de Juan era Andrés (vers. 40) y el otro se cree que probablemente era Juan, quien relata este hecho.

Mateo 4:10

2010-05-25T18:27:00.003+02:00

"Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás" (Mateo 4:10).

Jesús responde con otro versículo más de Deuteronomio (6:13) y en referencia a la experiencia de los israelitas en el desierto.

Jesús es probado en las mismas 3 tentaciones que Adán y Eva. Comparemos Génesis 3:6 con Lucas 4:1-13:
1- Adán y Eva:“El árbol era bueno para comer”
Jesús: “día esta piedra que se convierta en pan”

2- Adán y Eva: “era agradable a los ojos”
Jesús: “el diablo... le MOSTRÓ... todos los reinos de la tierra”

3: Adán y Eva: “árbol codiciable para alcanzar la sabiduría”
Jesús: “échate de aquí abajo”

Estos 3 puntos coinciden perfectamente con las palabras de 1 Juan 2:16:
1- “Los deseos de la carne”
2- “Los deseos de los ojos”
3- “La vanagloria de la vida”
“... no proviene del Padre, sino del mundo”

De la misma manera hay un claro paralelismo entre la tentación de Jesús y el pueblo de Israel en el desierto. que estuvo 40 años en el desierto. Deuteronomio 8:2 habla de como Israel fue llevado al desierto para ser probado. La diferencia con Jesús es que él aprobó cada instancia de la prueba.

Jesús fue tentado con “los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida” (1 Juan 2:16). Hebreos 4:15 dice que Jesús “fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”.

Es importante ver que Dios permitió que Adán y Eva fueran tentados (Génesis 3), Deuteronomio 8:2 dice que Israel fue llevado al desierto para probarlo, para que se viera lo que había en su corazón, y Jesús como ya vimos “fue llevado por el Espíritu al desierto” (Mateo 4:1).

Así Dios permite que el diablo nos tiente de igual forma. Con “los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida” (1 Juan 2:16).
Distracciones, el aplauso de este mundo, buscar nuestra propia fama, vivir para nosotros mismos y nuestros placeres, etc...

Esa es la razón por la cual existen tantas Iglesias que usan la Palabra de Dios para decirnos que Dios quiere hacernos ricos y famosos, que soñemos y soñemos, que nos amemos a nosotros mismos, que vivas para ti mismo y demás.

Mateo 4:7

2010-05-25T18:27:00.001+02:00

"Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios" (Mateo 4:7)

“No tentarás”: “ekpeirázo” (poner a prueba en un mal sentido).
Jesús contestó con otro versículo sobre la experiencia del pueblo de Israel en el desierto (Deuteronomio 6:16). Donde los israelitas se quejaban tentando al Señor demandando enojados que Moisés les diera agua.

Mateo 4:6

2010-05-25T18:26:00.000+02:00

"y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está:
A sus ángeles mandará acerca de ti, y,
En sus manos te sostendrán,
Para que no tropieces con tu pie en piedra" (Mateo 4:6)

El diablo hace un mal uso del Salmo 91. Torciendo la confianza de Jesús en Su Padre y transformándola en estar “tentando” a Su Padre.
Cuanta gente hace lo mismo hoy en día, torciendo la Biblia para que diga lo que ellos quieren que diga. Usan la Biblia, pero sacada de contexto y con una interpretación a su gusto.

Mateo 4:5

2010-05-25T18:25:00.000+02:00

"Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo," (Mateo 4:5)

“santa ciudad”: Jerusalén.
“Pináculo del templo”: “Este era probablemente un tejado con un pórtico en la esquina SE del complejo del templo. De acuerdo al historiador Josefo, esta era una caída de unos 117 metros” (John MacArthur - “Biblia de Estudio MacArthur”. Pag. 1253).

Mateo 4:4

2010-05-25T18:24:00.000+02:00

"El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mateo 4:4).

Jesús responde con Deuteronomio 8:3, el cual afirma que Dios permitió que Israel padeciera hambre para enseñarle sobre un pan más importante aún que el físico, la comida espiritual que viene de Dios. De esta forma, el versículo es perfectamente aplicable a las circunstancias de Jesús.

Mateo 4:1

2010-05-25T18:23:00.000+02:00

"Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo" (Mateo 4:1).

“Tentado”: “peirázo” (probar, escudriñar, disciplinar, examinar, tentar, poner a prueba).

Mateo 3:17

2010-05-25T18:13:00.002+02:00

"Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia" (Mateo 3:17)

Aquí hay dos referencias en un solo versículo. Se cree que Dios Padre está haciendo referencia a Isaías 42:1 y a Salmos 2:7. En Salmos 2:7 vemos al Mesías Rey y en Isaías 42:1-4 vemos al siervo sufriente.
Eugene Boring en su libro “La nueva Biblia interpretada” escribió lo siguiente: “Al igual que los discípulos han de ser bautizados en el nombre de la Trinidad (28:19), también el Padre, Hijo y Espíritu Santo están presentes en el bautizo de Jesús… Igual que los Cristianos se declaran ser hijos de Dios a través del bautismo, Jesús fue declarado Hijo de Dios al ser bautizado” (Pag. 161).

¿Es necesario que los cristianos se bauticen hoy como Jesús?
-Luego de la muerte y resurrección de Jesús practicamos como obediencia el bautismo: Mateo 28:18-20 ; Marcos 16:16; Hechos 2:38; Hechos 8:12; Hechos 9:18; Hechos 8:34-38; Hechos 19:2-5; etc...
La palabra “bautismo” viene de la palabra griega “baptízo” y significa “sumergirse completamente en, cubrir completamente con un fluido”. De hecho, la versión de la Biblia Interlineal del griego al español, lo traduce “sumergirse”.
No existe bíblicamente ninguna posibilidad a lo que se llama bautismo por aspersión, donde el bautizado simplemente es rociado con un poco de agua en su cabeza. La misma palabra “baptízo” no lo permite. La palabra para una aspersión o rociado de agua en el griego es otra: “rhantisanti”.

Según John MacArthur “cada vez que encuentras en la Biblia la palabra bautismo se refiere a inmersión o sumergir” (“Bautismo, un asunto de obediencia”). Y también explica que los verbos “bápto” y “baptízo” nunca son usados en pasivo. Nunca está refiriéndose a que alguien es rociado o tocado con un poco de agua en la cabeza. Estos verbos siempre son usados en la Biblia como alguien entrando al agua” (“Bautismo, un asunto de obediencia”).
-El bautismo es un acto externo que simboliza un hecho interno en la persona. El mundo queda sepultado en las aguas del bautismo y la persona nace a una nueva vida.
Es un acto de reconocimiento que uno es pecador y se ha arrepentimiento de sus pecados, de fe en Jesús y de que uno sale del mundo.
-Es un acto de obediencia
¿Cuando uno debe bautizarse?
Si es posible en el momento en que ha se ha arrepentido de sus pecados y ha creído, y sino lo más pronto posible. Hechos 16:31-34
La trinidad
También podemos ver aquí a la trinidad en acción. Jesús siendo bautizado, el Espíritu Santo descendiendo en Jesús y el Padre hablando desde el cielo.
Aquí, como en muchos otros pasajes podemos ver como es imposible lo que algunos dicen que Dios Padre se transformó en el Hijo y luego en el Espíritu Santo. Aquí vemos claramente un Dios en 3 personas diferentes.

Mateo 3:16

2010-05-25T18:11:00.001+02:00

"Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él" (Mateo 3:16).

En Lucas 3:22 el escritor nos dice que literalmente el Espíritu Santo descendió en forma de paloma. Dice: “en forma corporal, como paloma”.

Mateo 3:15

2010-05-25T18:10:00.000+02:00

"Pero Jesús le respondió: Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dejó." (Mateo 3:15).

Jesús no había cometido pecado, no necesitaba de arrepentimiento, no necesitaba simbolizar algún tipo de muerte a su vieja vida. ¿Entonces por qué se bautizó?
Juan el bautista no entendía porque quería ser bautizado y por eso dice Mateo 3:14 que “se le oponía”.
Pero no solo Jesús nos estaba dando un ejemplo a nosotros, sino que aquí él habla de “cumplir toda justicia”.
Jesús tomó nuestro lugar. El nos sustituyó. El fue nuestro sustituto. Por lo que hasta en esto cumplió con toda justicia para que el cordero inmolado en nuestro lugar fuera perfecto, sin defecto, sin pecado.
Su vida sin pecado nos era imputada a nosotros y nuestros pecados le fueron imputados a él.
John MacArthur en el Comentario Bíblico de Mateo escribió lo siguiente: “El bautizo de Jesús fue el primer acto de su ministerio, el primer paso en el plan de redención que vino a cumplir. Él, que no tenía pecado, tomó su lugar entre aquéllos que no tenían justicia. Él, que estaba sin pecado, se sometió a un bautizo para pecadores. Con este acto el Salvador del mundo tomó su lugar entre los pecadores del mundo”.

Mateo 3:13,14

2010-05-25T18:05:00.002+02:00

"Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado por él.
Mas Juan se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?" (Mateo 3:13,14).

Según el libro “Comentario del contexto cultural de la Biblia” de Craig Keener, el bautismo era para los paganos que querían convertirse al judaísmo.
El Comentario Bíblico de William Barclay dice que Juan no fue el primero en bautizar gente, pero sí en bautizar judíos. Dice: “Era natural que fueran bautizados los prosélitos, que estaban manchados por el pecado y contaminados, pero ningún judío había concebido jamás que él, un miembro del pueblo elegido, un hijo de Abraham, seguro de la salvación de Dios, pudiera necesitar ser bautizado. El bautismo era para los pecadores, y ningún judío se consideraba pecador y excluido de Dios”.
Antes del Nuevo Testamento los judíos llamaban a este acto de bautizar gentiles arrepentidos: tevilah. Primero los circuncidaban y luego los sumergían totalmente en agua, lo cual demostraba que ellos estaban muertos a sus viejas vidas. Muertos a sus viejas costumbres, sus viejos hábitos, sus viejas tradiciones, en la mayoría de los casos su antigua idolatría, y su iniquidad. Esa inmersión total en el agua simbolizaba la muerte de su vieja vida.
Ellos salían del agua alzándose a una nueva vida en la familia de Dios.
Por lo que dice William Barclay que “por primera vez en toda su historia nacional, los judíos reconocían su propio pecado y su urgente necesidad de Dios. Nunca antes había habido un movimiento así de arrepentimiento y búsqueda de Dios”.
Esto requirió sin duda humillación de parte de los judíos que se bautizaban con Juan el Bautista, ya que esto debió de ser ofensivo para muchos.
Juan de esta manera les estaba diciendo que debían llegar a la salvación de la misma manera que los gentiles.
Mientras para los líderes religiosos y una buena parte de los judíos era una ofensa el solo pensar en el bautismo, Jesús siendo Dios Santo, Santo, Santo, viene a Juan a bautizarse. Filipenses 2:5-8 (“Se humilló a si mismo”).

Mateo 2:23

2010-03-30T20:44:00.000+02:00

"y vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habría de ser llamado nazareno" (Mateo 2:23)

Según el “Nuevo Comentario Bíblico” escrito por Donald Guthrie, “esta es la cita más difícil de rastrear. Los ‘profetas’ (en plural) sugiere que varios pasajes se tienen en mente. Es común relacionarlo al ‘netser’ (vastago) de Isaías 11:1”. Y que de esa palabra se derive el nombre Nazaret (“notsri”). Pero la verdad que es un poco difícil saber que pasaje tenía en mente Mateo al escribir esto, ya que el nombre Nazaret jamás aparece en el Antiguo Testamento.
En estos versículos que hemos leído hemos visto como Mateo hace referencia a profecías sobre el Mesías cumplidas en Jesús. Según John MacArthur en su estudio bíblico “El Rey cumplidor de profecías parte 1”, el Antiguo Testamento contiene 322 profecías cumplidas en Jesús (“El Rey cumplidor de profecías parte 1”).

Mateo 2:16

2010-03-30T20:43:00.000+02:00

"Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se enojó mucho, y mandó matar a todos los niños menores de dos años que había en Belén y en todos sus alrededores, conforme al tiempo que había inquirido de los magos" (Mateo 2:16)

Belén y sus inmediaciones no era un territorio extenso. Según la Biblia de estudio “Vida Plena” en su pagina 1277, Belén “probablemente estaba poblado por unos mil o dos mil habitantes; en ese caso el número de niños varones asesinados sería alrededor de 20”.

Mateo 2:15

2010-03-30T20:42:00.001+02:00

"y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo" (Mateo 2:15)

Herodes como ya dijimos murió en el año 4 a.C.
Esta es una cita de Oseas 11:1 que en su contexto original se está refiriendo a la liberación de los israelitas al salir de Egipto, pero aquí Mateo lo aplica a Jesús.

Mateo 2:14

2010-03-30T20:40:00.001+02:00

"Después que partieron ellos, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José y dijo: Levántate y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y permanece allá hasta que yo te diga; porque acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo.
Y él, despertando, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto," (Mateo 2:13,14).

Según el comentario Bíblico de William Barclay, Herodes “era suspicaz hasta casi la locura. Siempre había sido suspicaz, y cuanto más viejo se hacía, también se hacía más suspicaz hasta que, en su vejez, era, como dijo alguien, ‘un viejo asesino’. Si sospechaba que alguien podía ser su rival en el poder, eliminaba a esa persona s toda prisa. Asesinó a su esposa Mariamne (la mandó estrangular) y a su madre Alejandra. Su hijo mayor Antípater, y otros dos de sus hijos, Alejandro y Aristóbulo, también fueron asesinados por orden suya. Augusto, el emperador romano, había dicho amargamente que estaba más a a salvo un cerdo de Herodes que un hijo de Herodes.

Cuando tenía 70 años, sabía que se iba a morir. Se retiró a Jericó y dio ordenes para que se hiciera una recolección de los ciudadanos más distinguidos de Jerusalén, que los arrestaran con acusaciones falsas y los metieran en la cárcel. Y dio orden de que en el momento en que él muriera, los mataran a todos. Dijo sarcasticamente que se daba cuenta de que nadie lloraría su muerte, y estaba decidido a que se derramaran lágrimas cuando él muriera.
Está claro lo que un hombre así sentiría cuando le llegó la noticia de que había nacido un niño que estaba destinado a ser rey”.
Según el comentario bíblico de William Barclay “la huida a Egipto era totalmente natural. A menudo, a lo largo de los siglos turbulentos que precedieron a la venida de Jesús, cuando algún peligro o alguna tiranía o alguna persecución les hacían la vida insoportable a los judíos, buscaban refugio en Egipto. El resultado fue que en todas las ciudades de Egipto había una colonia de judíos”.

Mateo 2:13

2010-03-30T20:39:00.001+02:00

Mateo 2:11

2010-03-30T20:37:00.000+02:00

"Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra" (Mateo 2:11).

Según el libro “Comentario del contexto cultural de la Biblia” de Craig Keener, “el incienso y la mirra eran tesoros característicos del Oriente”.
Según el Comentario Bíblico Moody, “consideraban los antiguos comentaristas que el oro, el incienso y la mirra indicaban el reconocimiento de Jesús como rey, Hijo de Dios y víctima destinada al sacrificio, respectivamente”.

Mateo 2:6

2010-03-30T20:36:00.000+02:00

"Y tú, Belén, de la tierra de Judá,
No eres la más pequeña entre los príncipes de Judá;
Porque de ti saldrá un guiador,
Que apacentará a mi pueblo Israel." (Mateo 2:6)

Aquí están citando Miqueas 5:2 y 2 Samuel 5:2

Mateo 2:5

2010-03-30T20:35:00.000+02:00

"Ellos le dijeron: En Belén de Judea; porque así está escrito por el profeta:" (Mateo 2:5)

Belén era un pueblo insignificante, pequeño, de donde nadie esperaría que salga un gran monarca

Mateo 2:4

2010-03-30T20:32:00.001+02:00

"Y convocados todos los principales sacerdotes, y los escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo" (Mateo 2:4)

Los escribas eran los expertos en la ley judía, la mayoría de los cuales eran también maestros de la ley. Los “principales sacerdotes” y los “escribas” constituían el Sanedrín, que era el senado y el tribunal supremo judío. No se limitaba solo a asuntos religiosos sino que también actuaba en el ámbito civil. Estaba compuesto por 71 hombres que tenían la responsabilidad de elaborar y aprobar las leyes, juzgar los delitos contra las leyes y hacerlas cumplir.
Su origen, tradicionalmente databa de la tarea desempañada por los 70 ancianos que ayudaban a Moisés en al administración de justicia, más el propio Moisés (Números 11:16-24).

Estaba compuesto casi en su totalidad por la aristocracia y la clase mas pudiente de la sociedad judía.
Estaba dirigido por un sumo sacerdote, los cuales eran en su mayoría saduceos. Mientras que los escribas eran en su mayoría fariseos.

Los romanos le daban considerable autoridad al Sanedrín, aunque estaba siempre limitado a su supervisión. Así por ejemplo, si el sanedrín condenaba a muerte a una persona, no podía aplicarse la sentencia sin la autorización del gobernador o procurador romano.

En el tiempo en que Jesús ejerció su ministerio, el sumo sacerdote, era Caifás. Este fue sumo sacerdote por 18 años (18 dc- 36 dc), y su suegro Anás, sumo sacerdote por 21 años (6 ac-15 dc), eran quienes manejaban al pueblo judío, dirigían el templo y eran como una especie de titeres de los gobernantes romanos. De hecho, los dos habían sido puestos en sus cargos por procuradores romanos (Quirinius y Valerius Gratus). Ellos negociaban corruptamente con los romanos a través de que tenían el control del pueblo judío. Si perdían ese control se terminaba el GRAN negocio. Anás ( a quien se lo seguía considerando sumo sacerdote y presidente del Sanedrín aún después de dejar legalmente su cargo) ejercía tal poder en el templo que el cargo de sumo sacerdote lo fue pasando primero a su hijo Eleazar Ben Anás, luego a su yerno Caifás, y más tarde a sus otros 4 hijos (hasta el año 63 dc). Cuando apresan a Jesús primero lo llevan ante él (Juan 18:12,13), y él luego luego lo deriva a Caifás, su yerno (Juan 18:24). También participó en la posterior persecución a los cristianos junto a sus hijos Alejandro (Eleazar era su nombre griego) y Juan (o Jonatán)(Hechos 4:5,6).
El Sanedrín había llegado a tal grado de alejamiento de Dios que habían transformado la casa de Dios en un mercado (Juan 2:16).

La palabra “mercado” viene del griego “empórion”, de la cual deriva “emporio”. Que significa, según el diccionario de la Real Academia española, “lugar donde concurren para el comercio”.
En Mateo 26:57-68 vemos al Sanedrín completo juzgando a Jesús.
Es interesante como los “magos” le preguntan a Herodes por el “rey de los judíos que ha nacido” y Herodes enseguida convoca a “todos los principales sacerdotes y los escribas” y les pregunta “donde había de nacer el Cristo”.
Inmediatamente Herodes asocia al “rey de los judíos” con el “Cristo”. Muy probablemente por su conocimiento de las profecías y su cercanía al pueblo de Israel.

Mateo 2:2

2010-03-30T20:30:00.001+02:00

"diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle" (Mateo 2:2)

Los astrónomos han ofrecido diferentes sugerencias para la aparición de esa estrella en la primera década. Algunos dicen que esta “estrella” fue debido a la conjunción de Júpiter y Saturno ocurrida en el año 7 a.C. Pero ningún intento de presentar esta estrella como un fenómeno natural ha logrado explicar como guió a los magos de Jerusalén a Belén y luego se detuvo sobre la casa donde estaba Jesús.

Los antiguos pensaban que los cometas y las estrellas fugaces predecían la caída de los reinos; algunos emperadores aun desterraron de Roma a astrólogos que emitían tales predicciones.
Según historiadores, en aquella época existía un sentimiento extraño de expectación de un rey. No mucho tiempo después, el historiador y biógrafo nacido en el año 70 d.C, Suetonio, podía escribir: “se había extendido por todo el Oriente una vieja creencia establecida de que estaba programado para aquel tiempo que vinieran hombres de Judea a regir el mundo” (Suetonio: VIda de Vespasiano 4:5).

Tácito nos habla de la misma creencia de que «había una firme convicción... de que por este mismo tiempo el Oriente habría de tener mucho poder, y gobernantes que vinieran de Judea adquirirían un imperio universal» (Tácito: Historias, 5: 13). Según el historiador Josefo , los judíos tenían la creencia de que «hacia ese tiempo uno de su país se convertiría en el gobernador de todo el mundo habitado» (Josefo: Guerras de los judíos, 6: 5, 4).

Mateo 2:1

2010-03-30T20:27:00.001+02:00

"Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos," (Mateo 2:1)

Herodes el Grande murió en el año 4 a.C., de manera que Jesús nació antes de ese año. Nuestros calendarios tienen un error de varios años.
Herodes era un idumeo. Idumea era una región de Asia, situada al sudeste del mar muerto, en la actual Jordania. A sus habitantes se les llamaba idumeos o edomitas.
Era un rey títere bajo los romanos y se le concedió el titulo de “Rey de los judíos” en el 40 a.C..
Los “magos” (se debe notar que Mateo no dice que estos hayan sido “reyes”, como tampoco que hayan sido tres; estos son datos incluidos en la tradición luego de varios siglos), eran astrólogos paganos cuyas capacidades adivinatorias eran ampliamente respetadas en el mundo grecorromano. Los astrólogos se habían hecho populares a través de la “ciencia” del Oriente y todo el mundo estaba de acuerdo en que los mejores astrólogos vivían en el Oriente.
El Antiguo Testamento prohibía explícitamente tales pronósticos y adivinaciones (Deut. 18:11). Isaías 2:6 habla de este tipo de “magos” de Oriente.
Increíblemente estos “magos” que no tenían posibilidad alguna de acercarse a Dios, tanto por sus practicas como por el mismo hecho de ser gentiles, son guiados a al Salvador para ADORARLE.
De la misma manera nosotros. Romanos 9:30-33.

Lucas 2:38

2010-03-30T20:19:00.002+02:00

"Esta, presentándose en la misma hora, daba gracias a Dios, y hablaba del niño a todos los que esperaban la redención en Jerusalén" (Lucas 2:38)

“Redención”: del griego “lútrosis” (rescate, liberación, redención). Es un derivado de la palabra “lútron”. Esta palabra se usaba para designar el pago de un rescate. Cuando se pagaba el rescate para que un prisionero de guerra fuera liberado, a ese pago se le llamaba “lútron”.

Los judíos utilizan la palabra “gueula” para redención. El Rabí Menajem Mendel Schneerson explica esta palabra diciendo: “la idea misma de redención, significa que alguien o algo está desplazado, y aguarda redención. El acto de redención lo devuelve a su lugar apropiado, al modo en que debe ser, lo contrario a exilio. Lo contrario en la lengua santa (el hebreo), es “Gola”, exilio. Exilio subraya que algo se ha salido del camino, está apartado de su lugar apropiado, está desplazado” Y explica como la palabra para “exilio” es “gola” y la palabra para redención es “gueula” y que lo único que las diferencia es la primer letra del alfabeto hebreo, “alef”. Dice: “Tomando la palabra “gola” (exilio) e insertando la letra “alef”, la palabra “gola” se convierte en “gueula” (redención). El Talmud declara: ‘¿Que indica la alef?. Alef es la primera letra, el comienzo de todo. Analogamente Dios precede a toda la existencia... tal como la alef es la base de todas las letras hebreas con las que Dios creo el universo, cuando introducimos la alef, Dios en “gola”, exilio, “gola” (exilio) se transforma en “gueula” (redención)” ("Exilio + 1 = Redención").

Esto tiene mucho sentido cuando pensamos en que en el jardín del Edén, por el pecado de Adán el hombre fue desplazado de su lugar original donde habitaba con Dios. Y hasta la venida de Jesús el hombre estaba en exilio, fuera de la presencia de Dios, pero una vez que vino el Mesías, el Salvador, vivimos una redención.
Los judíos hasta el día de hoy tropiezan en el hecho de que las Escrituras hablaban de un Mesías que restauraba el reino a Israel. Ese era el tipo de Mesías que esperaban los judíos en la época de Jesús. Hechos 1:6
Un Mesías que reinara entre ellos y con ellos al mundo. Un Mesías que restaurara el poderío y señorío de Israel sobre las naciones.

Esto era lo que entendían los judíos cuando Juan el Bautista clamaba “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 3:2). O cuando Jesús enviaba a los 12 diciendo “el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 10:7). Esta es la razón por la que la madre de Juan y Jacobo vino a Jesús pidiendo los mejores puestos gubernamentales en su reinado en la tierra (Marcos 10:35-45). Y luego al resucitar Jesús sus discípulos podían entender la etapa de sufrimiento, pero había algo que no les cerraba. Faltaba la restauración del reino de Israel. Hechos 1:6.

Lucas 2:37

2010-03-30T20:18:00.001+02:00

"Estaba también allí Ana, profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, de edad muy avanzada, pues había vivido con su marido siete años desde su virginidad,
y era viuda hacía ochenta y cuatro años; y no se apartaba del templo, sirviendo de noche y de día con ayunos y oraciones" (Lucas 2:36,37).

El nombre Ana o “hannah” (en hebreo) significa “favor o gracia”, y se origina del hebreo “chanan” que quiere decir “hallar y mostrar favor”. Y justamente Dios mostró su gracia en ella al revelarle que ese niño se trataba del Mesías prometido.
Ana había estado casada 7 años y luego había quedado viuda, y estaba en ese estado de viudez desde hacía 84 años. La cultura judía y grecorromana consideraba con frecuencia piadosas y fieles a las viudas que nunca se volvían a casar. Se decía que Judit, había vivido como tal hasta su muerte a los 105 años. Si se suman los años que están reflejados en este pasaje (considerando los 84 de viudez y los 7 de matrimonio) y si se casó a la edad habitual de 14 años, se podría considerar que ella también tenía 105 años.
“No se apartaba del templo, sirviendo de noche y de día con ayunos y oraciones”. Aún estaba en el templo en los servicios nocturnos de los guardas del templo, como aquellos a los que se refiere el Salmo 134

Lucas 2:36

2010-03-30T20:17:00.000+02:00

Lucas 2:34

2010-03-30T20:16:00.001+02:00

"Y los bendijo Simeón, y dijo a su madre María: He aquí, éste está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y para señal que será contradicha" (Lucas 2:34).

Isaías también ya había profetizado este aspecto del Mesías “puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel” (Isaías 8:14,15).
La palabra “caída” viene del griego “ptósis” y solo se usa 2 veces en el Nuevo Testamento. Aquí y en Mateo 7:27 donde habla de la casa edificada sobre la arena, que “descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina (“ptósis”)”.
Por lo que vemos que Jesús, según profetiza Simeón, estaba puesto para “caída”, “ruina” (“ptósis”) “de muchos en Israel”.
La palabra “levantamiento” viene del griego “anástasis”, palabra que según el contexto en donde se usa se puede traducir como “levantamiento”, pero que principalmente es usada en referencia a la resurrección de los muertos. Y es usada de esta manera en los 34 versículos del Nuevo Testamento restantes donde aparece. Siempre, a no ser este caso, cuando se usa la palabra “anástasis” en el Nuevo Testamento se ha traducido como “resurrección”.
“Revelados los pensamientos de muchos corazones”. La palabra “pensamientos” en el griego original es “dialogismós” (discusión, propósito, consideración interna, pensamiento).
Los “dialogismós” que eran ocultos y secretos de muchos corazones ahora iban a ser vistos por todos a través del rechazo de ellos a Dios mismo. Su hipocresía les llevaba a mostrarle a los hombres una apariencia de hombres de Dios en plena santidad y devoción a Dios, pero ahora Dios se les presentaba en persona y lo llamaban Beelzebú (Mateo 12:24) y lo entregaban para ser crucificado.

Lucas 2:30

2010-03-30T20:07:00.006+02:00

"Porque han visto mis ojos tu salvación" (Lucas 2:30).

“Salvación”: del griego “sotérion” (rescate, liberación, seguridad, salida).
El Espíritu Santo la había revelado a Simeón que no moriría hasta que “viese al Ungido del Señor”. “Ungido”: del griego “Jristós” o nuestra adaptación Cristo, es la misma palabra que en hebreo es “Mashíaj” o nuestra adaptación Mesías.
El Mesías era el enviado por Dios que el pueblo de Israel esperaba para su salvación. Ellos esperaban a este enviado debido a que Dios les había prometido reiteradas veces en las Escrituras que él significaría su paz, liberación completa y enaltecimiento por encima de todos los demás pueblos. Este Mesías era su gran esperanza.

Ya desde el Génesis Dios les hablaba de la venida de este Mesías. En Génesis 49:10 encontramos la bendición de Jacob a Judá su hijo, donde Jacob dice: “No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a él se congregarán los pueblos”. Con respecto a esa palabra “Siloh” existe toda una discusión sobre cual es su significado. Tal vez la más acertada sea la de la mayoría de las autoridades judías antiguas, para los cuales se trataba de una palabra compuesta de “shel” y loh”, que significaba “al que pertenece”. Y en español sería “a quien pertenece el dominio, “de quien es el reino”, “aquel que tiene el derecho de reinar”. Pero más allá de toda discusión sobre el significado exacto de esta palabra, todos concuerdan en lo mismo: aquí está hablando del Mesías.

De manera que según este texto se trataba de una dinastía monárquica que debía descender de Judá. La familia destinada a reinar sobre Israel era la de Judá.
Luego llegó el momento de que el rey David, descendiente de Judá, subiera al trono, y Dios le dijo, a través del profeta Natán, según 2 Samuel 7:16: “Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente”.

De manera que el Mesías debía ser descendiente de Judá y de David. Y esto mismo fue confirmado por el profeta Isaías: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán limite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehova de los ejércitos hará esto. El Señor envió su palabra a Jacob, y cayó en Israel” (Isaías 9:6-8).
Por lo que ahora más especificamente de los descendientes de David vendría el tan esperado Salvador y Rey Eterno.
Luego encontramos en el Antiguo Testamento a Isaías y al resto de profetas profetizando la venida de este enviado por Dios, este Salvador. Isaías 54:5-8

De manera que Simeón tenía esta gran esperanza de “sotérion”, salvación, como el resto de los judíos. Pero él tenía una gracia especial, la misericordia de Dios le había dicho, a través del Espíritu Santo que no moriría hasta ver con sus propios ojos eso que tanto esperaba. Vería con sus propios ojos al Mesías. Vería con sus propios ojos la “sotérion” de Dios, la Salvación.
Si vemos la expresión de Simeón cuando toma al niño Jesús en sus brazos y comienza a hablar es muy interesante: “Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz” (vers. 29). O sea, “ahora ya me puedo morir tranquilo”.
¿Por qué decía esto Simeón?. ¿Que es lo que le había sucedido que ya no le importaba si vivía o moría?. ¿Que fue lo tan grandioso que le sucedió a Simeón en ese templo que valiera más que su propia vida en este mundo?. ¿Que le sucedió?.
Vio con sus ojos la “sotérion” de Dios. Dijo: “Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra, porque (aquí está la razón) han visto mis ojos tu ‘sotérion’ salvación”. Sus ojos estaban viendo la “sotérion” de Dios. Dijo: “tu salvación”.
Y había comprendido de tal manera el valor de aquello que para él significaba más que su propia vida.
Si vivía o moría era insignificante comparado con aquella Salvación.

Si continuaba viviendo significaba que ese niño le permitiría disfrutar de esa salvación en su vida. Su vida ya no sería igual en absoluto. Aquel niño cambiaría por completo su vida. Si moría disfrutaría, gracias a esa salvación, del reino eterno de Dios.
Ya vivir o morir era secundario. Ahora sus propios ojos estaban viendo una vida que nadie le podía quitar: la vida eterna.
Hasta el día de hoy los judíos que han rechazado a Jesús, el Mesías, y siguen esperándolo.

En una pagina judía de internet llamada “Viene Mashiaj” el autor escribió un artículo que se llama “Mashiaj, la idea fija de todo judío”: “En un primer análisis sorprende la centralidad del tema Mashiaj a lo largo de todo la Torá. Tanto que la fe en la redención es considerada una base y un principio del judaísmo. La sorpresa se disipa y da lugar al entendimiento pues la esencia de los Días del Mashiaj no es solo la promesa de un tiempo feliz y la recompensa por buenas acciones sino que con el Mashiaj se llega a la perfección del cumplimiento del plan, por el cual el mundo fue creado. Por ello fue entregada la Torá, para unir a la creación con el Creador y acondicionar todos los sectores de la existencia a la revelación Divina. Por ello comprendemos que la fe en la llegada del Mashiaj, no es un principio simple sino algo global que envuelve a todo el judaísmo. Debido a esto, se destaca y sobresale tanto el concepto de AGUARDAR LA REDENCION, hasta cuanto el sentimiento de esperanza y añoranza a la Gueulá (redención) tienen que llenar la vida y aspiraciones del judío: ‘Lo aguardaré a él, cada día que venga’,’pues tu salvación esperamos todo el día’. La aspiración y la esperanza de la llegada del Mashiaj expresa la aspiración profunda y central de una conexión total con el Creador y su revelación” ("Mashiaj, la idea fija de todo judío").

En otro artículo de la misma pagina judía, pero en un artículo titulado “”Mashiaj, lo estamos esperando”, dice lo siguiente: “Debemos entender las palabras del Talmud:"En el momento que el alma de la persona es juzgada en el cielo, le preguntan: ¿Esperaste la redención ?.¿Cuál es la importancia de este detalle aparentemente trivial para que revista tanta importancia y se transforme en la primera evaluación espiritual de una alma luego de su vida terrenal?. La respuesta es, que esta espera es primordial y básica en el judaísmo, pues un judaísmo en plenitud, solo se concreta con la llegada del Mashiaj” ("Mashiaj lo estamos esperando")
Al ver esta pagina me sorprendió tan enormemente como estos judíos esperan con tanta ansía la venida del Mesías como la esperanza de toda su vida. Ellos creen que ese Mesías está por venir y festejan cada día que su venida está muy cerca. Lo festejan con fiestas y mucho gozo.

Ellos están ciegos y no ven que el Mesías ya ha venido y que esa “sotérion”, esa salvación, ya es una realidad.
Pero nosotros que ya tenemos la plena seguridad de que el Mesías ha venido y nos ha salvado, ¿valoramos esa “sotérion” de Dios?. ¿Festejamos que nuestro redentor ha venido con el mismo gozo y fiesta?.

Lucas 2:32

2010-03-30T20:07:00.003+02:00

"él le tomó en sus brazos, y bendijo a Dios, diciendo:
Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz,
Conforme a tu palabra;
Porque han visto mis ojos tu salvación,
La cual has preparado en presencia de todos los pueblos;
Luz para revelación a los gentiles,
Y gloria de tu pueblo Israel" (Lucas 2:28-32).

El cántico de Simeón se conoce como el Nunc Dimittis (que significa “ahora dejame partir”), por sus dos primeras palabras en latín.
Aquí Simeón, al referirse a los gentiles, está haciendo referencia a Isaías 42:6 y 49:6, donde Dios estaba hablando de que el Mesías sería “luz a las naciones”. Esto un judío podía entenderlo solamente como que Israel sería la cabeza de las naciones, gobernándolo todo y transformando a las naciones en prosélitos obedientes a su religión judía. Hasta el día de hoy los judíos lo entienden así. Ellos creen que al venir el Mesías todas las naciones se sujetarán a ellos y enseñarán a todas naciones la verdad.

Lucas 2:31

2010-03-30T20:07:00.001+02:00

Lucas 2:29

2010-03-30T20:06:00.000+02:00

Lucas 2:28

2010-03-30T20:03:00.001+02:00

Lucas 2:25

2010-03-30T20:01:00.000+02:00

"Y he aquí había en Jerusalén un hombre llamado Simeón, y este hombre, justo y piadoso, esperaba la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él" (Lucas 2:25).

Según el libro “Comentario del contexto cultural de la Biblia” de Craig Keener, “este encuentro con Simeón ocurre sin duda en el Patio de las Mujeres” en el templo de Jerusalén.
El nombre Simeón era muy corriente entre los judíos contemporáneos que vivían en Palestina.
Juan Crisostomo, el cristiano del siglo 4 a quien se le puso el sobrenombre de “Crisostomo” (boca de oro) por su gran don en la predicación, escribió que no solo Simeón luego se convirtió al cristianismo, sino que es el Simón que menciona Jacobo en el concilio de Jerusalén en Hechos 15:14 (In actus apostolorum hom, 33:1. Pag. 60,239). Simón era el equivalente más habitual al nombre hebreo Simeón.
El termino “consolación” empleado por Simeón describía la esperanza que tenía Israel en la venida de su Mesías tan esperado. Lo podemos ver en Isaías 49:13; 51:3; 52:9; 66:13.
Según el comentarista bíblico William Barclay, en aquel tiempo “No había judío que no creyera que su nación era el pueblo escogido de Dios. Pero los judíos no podían por menos de darse cuenta de que no sería por medios humanos por los que su nación llegara a alcanzar la suprema grandeza que creían que le estaba reservada. Con mucho la mayoría de ellos creía que, como los judíos eran el pueblo escogido, estaban destinados a llegar a ser algún día los amos del mundo y los señores de todas las naciones. Para traer ese día, algunos creían que vendría del Cielo algún gran campeón; otros creían que surgiría otro rey de la dinastía de David que devolvería al pueblo toda su antigua grandeza, y otros creían que Dios mismo intervendría directamente en la historia de manera sobrenatural. En contraste con todos esos había unos pocos a los que llamaban los reposados de la tierra: no tenían sueños de grandeza, violencia o poder de ejércitos con banderas; creían en una vida de constante oración y de reposada pero vigilante espera hasta que Dios interviniera.
Pasaban la vida esperando tranquila y pacientemente en Dios. Así era Simeón: en oración, en adoración, en humilde y fiel expectación, esperaba el día en que Dios había de consolar a su pueblo”.

Lucas 2:24

2010-03-30T20:00:00.000+02:00

"y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Señor: Un par de tórtolas, o dos palominos" (Lucas 2:24).

Al cumplirse ese tiempo tenía que traer al templo un cordero de un año para holocausto y un pichón para expiación. Era un sacrificio bastante costoso, así que la ley establecía que si no se podía ofrecer un cordero se podía traer otro pichón. La ofrenda de los dos pichones en vez del cordero y el pichón se llamaba técnicamente la ofrenda de los pobres, y esa fue la que ofreció María. Esto lo podemos ver en Levitico 12:8. Por lo que podemos saber que Jesús nació en un hogar sencillo y humilde y sin lujos.
La tórtola es una subespecie de la paloma, de menor tamaño y de distinto plumaje.
De acuerdo con la costumbre, María pondría sus manos sobre la tórtolas. Luego un sacerdote las llevaría a la esquina sudoeste del altar, para torcer el cuello de un ave como ofrenda por el pecado y quemar la otra como holocausto entero.

Lucas 2:23

2010-03-30T19:59:00.000+02:00

"(como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abriere la matriz será llamado santo al Señor)" (Lucas 2:23)

Aquí Lucas está haciendo referencia a Exodo 13:2,12

Lucas 2:22

2010-03-30T19:58:00.001+02:00

"Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos, conforme a la ley de Moisés, le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señor" (Lucas 2:22)

Este rito de purificación duraba 40 días según la ley de Moises. La mujer quedaba impura por 40 días después del parto si había tenido un varón y 80 días si era una niña. La mujer en ese período podía vivir normalmente en su casa y hacer los trabajos diarios, pero no podía entrar en el templo ni participar en ceremonias religiosas.
El comentario biblico Jamieson-Fausset-Brown dice lo siguiente sobre esta presentación del niño Jesús en el templo: “Siendo un varón primogénito, ‘le trajeron a Jerusalén, para presentarlo al Señor’. Todos los tales habían sido reclamados como ‘santos al Señor’, o destinados a usos sagrados, en memoria del libramiento de los primogénitos de Israel, de la destrucción en Egipto, mediante el rociamiento de la sangre (Exo_13:2). Cada uno de estos primogénitos tenía que ser redimido mediante el pago de cinco siclos, pero no sin ser “presentado al Señor”, en señal de su derecho justo a ellos y su servicio (Num. 18:15-16). En obediencia a esta “ley de Moisés” la Virgen presentó su hijito al Señor, en el portón oriental del atrio llamado Portón de Nicanor, donde ella misma sería rociada por el sacerdote con la sangre de su sacrificio”.

Lucas 2:16

2010-03-30T19:53:00.001+02:00

"Vinieron, pues, apresuradamente, y hallaron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre" (Lucas 2:16).

“Apresuradamente”. Esta palabra griega (“speúdo”)también se puede traducir como “corriendo”

Lucas 2:14

2010-03-30T19:52:00.000+02:00

"!!Gloria a Dios en las alturas,
Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!" (Lucas 2:14)

El comentario bíblico Jamieson-Fausset-Brown dice que “probablemente estas lineas fueron cantadas antifonalmente por el coro celestial; mientras que en seguida sigue el alegre eco de esta nota, probablemente por un tercer grupo de cantores angélicos: “Buena voluntad para con los hombres”.
“Buena voluntad” viene del griego “eudokía” (amabilidad, buen propósito, beneplácito, buen tiempo, agrado, complacencia, buena voluntad).
Las traducciones Católicas dicen: “y en la tierra paz para con los hombres de buena voluntad”. Lo cual, como siempre suele hacer la Iglesia Católica, nos da la idea de una salvación para los hombres buenos.
Pero hasta el erudito católico Raymond Edward Brown en su libro “El nacimiento del Mesías” desmiente esto. Este autor separa este cántico angelical en 3 versos:
1- Gloria a Dios en los cielos
2- Paz en la tierra
3- Entre los hombres el favor divino (“eudokía”)
Y dice: “Lo que Dios ha hecho (con respecto al nacimiento del Salvador) manifiesta Su gloria y origina la paz” (Pag. 422). Y luego explica como la mejor traducción es la que anuncia “buena voluntad” de Dios para con los hombres.
La palabra de la que hablábamos, “eudokía”, está sintetizando perfectamente la obra de Jesús en la tierra.
Pablo usa “eudokía” en Efesios 1:5: “En amor habiéndonos predestinados para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según la “eudokía” de su voluntad”.
También Pablo usa esta expresión en Efesios 1:9,10: “Dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su “eudokía”, el cual se había propuesto en sí mismo, de reunir todas las cosas en Cristo”.
Por lo que la frase “‘eudokía’ (buena voluntad) para con los hombres” describe un nuevo tiempo, un tiempo de “buen propósito, beneplácito, buen tiempo, agrado, complacencia, buena voluntad” de Dios para con los hombres. Este nuevo tiempo también lo encontramos en la profecía de Isaías leída por Jesús en la sinagoga de Nazaret, donde nos habla del “año agradable del Señor” (Lucas 4:19). Si lo leemos en Isaías 61:2 directamente nos encontramos con que dice: “el año de la buena voluntad de Jehova”.
Es muy probable de que esto sea una referencia al año de jubileo judío o año de liberación, donde se perdonaban todas las deudas y los esclavos quedaban libres. Esto está reflejado en Levitico 25:10.
De manera que aquí los ángeles están anunciando una nueva era de gracia, favor de Dios, buen propósito, perdón, libertad. “Eudokía” para con los hombres.

Lucas 2:10

2010-03-30T19:50:00.000+02:00

"Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo:" (Lucas 2:10)

“Os doy nuevas” viene de la palabra griega “euangelízo”, la cual es un derivado de “euangélion” o nuestra transliteración castellana “evangelio”. Y se puede traducir también como “anunciar o predicar el evangelio”. Esto lo vemos en Gálatas 1:8,9, donde Pablo advierte que “si alguno predica diferente evangelio...sea anatema”. Allí Pablo usaba la misma palabra: “si alguno euangelízo (predica un evangelio) diferente... sea anatema”.
Aquí vemos a un ángel predicando el evangelio, anunciando a los pastores que la salvación había venido al mundo, que el Mesías (“ungido” en hebreo), el Cristo (“ungido” en griego”), el Salvador, había llegado.

Lucas 2:8

2010-03-30T19:48:00.000+02:00

"Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño" (Lucas 2:8)

Los pastores desde abril hasta el Otoño en Septiembre apacentaban sus rebaños en campos abiertos. La palabra griega “Jóra” traducida como “región” habla de un campo abierto.
La frase “vigilias de la noche” es debido a que los judíos dividían la noche en 4 vigilias de 3 horas (Lucas 12:38).
Que fuera de noche significa que se trataba de una estación cálida, no invierno. Ya que si fuera el 25 de diciembre como muchos creen, se hubieran congelado tanto las ovejas como los pastores.
Los cristianos romanos de la época de Constantino adoptaron esa fecha solo para sustituir un festival pagano romano que se celebraba ese día. Y la primera vez que tenemos constancia que se celebrara así fue en el año 354 d.C..
Este relato sin dudas desafiaba a los religiosos de la época de Jesús, ya que estos despreciaban a los pastores porque no podían cumplir todos los detalles de la ley ceremonial. No se podían lavar las manos meticulosamente, ni observar todos los otros preceptos y reglas. Según Craig Keener en su libro “Comentario del contexto cultural de la Biblia”, “el trabajo de los pastores les impedía participar en las actividades religiosas de la comunidad”. Por lo que eran muy despreciados. Es sumamente sorprendente que Dios haya escogido a despreciados pastores como los primeros en tener el privilegio de saber del nacimiento del Salvador, y nada menos que escuchándolo de la boca de ángeles.
Pudiendo elegir a quien quisiera, el Señor eligió a unos pastorcitos desechados y menospreciados por la religión judía.
Hoy nosotros tenemos predilección por ricos, famosos, inteligentes, empresarios y personalidades religiosas. Pero Dios prefirió darle el anuncio a simples, despreciados y malolientes cuidadores de ovejas. Se tomó el trabajo de enviar ángeles para ellos y les permitió el privilegio de oir un cántico celestial.

Lucas 2:7

2010-03-30T19:46:00.001+02:00

"Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón" (Lucas 2:7).

Los “pañales” eran largas tiras de tela que se usaban para mantener derechos los miembros de los bebés para pudieran crecer bien.
El recién nacido era lavado, frotado con sal para evitar infecciones. Por los primeros seis meses, una vez al día, se acostumbraba bañarse al bebé y frotado con aceite de oliva y luego vuelto a cubrir
Para principios del siglo II d.C. había un conocimiento general aún entre los paganos de una tradición de que Jesús había nacido en una cueva incrustada en la ladera de una colina, detrás de la posada, usada como refugio para el ganado. El pesebre era un cajón de madera o de piedra tallada del cual comían los animales. A veces estaban empotrados en el suelo.
El que es llamado comunmente uno de los padres de la Iglesia, Orígenes, que residió frecuentemente en Palestina después del 216 d.C., escribió: “Si alguno quiere más pruebas para convencerse de que Jesús nació en Belén... puede observar que, de acuerdo con el relato evangelico sobre el nacimiento de Jesús, se muestra en Belén la gruta en que nació y el pesebre de la cueva donde estuvo envuelto en pañales” (Contra Celso 1, 51)
El lugar llamado aquí “mesón” era un lugar donde paraban los viajeros.
Este tipo de alojamientos públicos eran las llamadas “carabaneras” y se encontraban a lo largo de las rutas comerciales de importancia, tenían gruesos muros exteriores y seguros portones como protección de os ladrones y merodeadores que acechaban en las colinas de alrededor. Contaban con una especie de instalaciones de 1ª, 2ª y 3ª clase, donde las habitaciones en las partes superiores eran para la gente con más dinero, con un poco menos de dinero las terrazas de las habitaciones podían dividirse con mantas, lo que ofrecía lago de intimidad, y luego los pobres podían encontrar un lugar para poder extender su manta en el mismo patio abierto donde descansaban sus camellos y asnos. El posadero lo único que proveía a los clientes era forraje para los animales y fuego para hacerse la comida.
Pero José y María no encontraron lugar allí.
Y esto es una síntesis de lo que luego viviría Jesús: llegó al mundo pero no encontró lugar aquí. Juan 1:11. Vino a este mundo pero el mundo prefirió echarlo fuera matándolo.

Lucas 2:6

2010-03-30T19:45:00.003+02:00

"Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David;
para ser empadronado con María su mujer, desposada con él, la cual estaba encinta.
Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron los días de su alumbramiento" (Lucas 2:4-6).

Nazaret era una ciudad situada entre las colinas de Galilea.
El libro “Comentario del contexto cultural de la Biblia” de Craig Keener dice que “aparentemente el domicilio legal de José todavía era en Belén, donde se había criado” (Pag. 189).
Se calcula que entre Nazaret y Belén había entre 130 a 160 kilómetros de distancia.
Es probable que María también fuese una “belenita” que debe regresar a su pueblo para ser empadronada. Ya que la provincia de Siria también le cobraba impuestos a las mujeres.
Sin embargo el escritor del libro “Comentario del contexto cultural de la Biblia”, dice que es “posible que José sencillamente no quiera dejarla sola en esta etapa avanzada de embarazo, especialmente si las circunstancias del embarazo la han privado de otras amistades” (Pag. 190).

Lucas 2:5

2010-03-30T19:45:00.001+02:00

Lucas 2:4

2010-03-30T19:43:00.000+02:00

Lucas 2:2

2010-03-30T19:42:00.001+02:00

"Este primer censo se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria" (Lucas 2:2)

Los historiadores fechaban los acontecimientos nombrando los funcionarios del momento. Lucas menciona a Cirenio porque la provincia romana de Siria incluía a Palestina en su jurisdicción en esta época.

Apocalipsis 22

2010-03-30T19:34:00.001+02:00

VERSICULOS

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Apocalipsis 21

2010-03-30T19:33:00.000+02:00

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Apocalipsis 20

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Apocalipsis 19

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Apocalipsis 17

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Apocalipsis 16

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Apocalipsis 15

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Apocalipsis 14

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Apocalipsis 13

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Apocalipsis 12

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Apocalipsis 11

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Apocalipsis 10

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Apocalipsis 8

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Apocalipsis 7

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Apocalipsis 6

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Apocalipsis 9

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Apocalipsis 5

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Apocalipsis 3

2010-03-30T19:24:00.000+02:00

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Apocalipsis 2

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Apocalipsis 1

2010-03-30T19:20:00.001+02:00

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Lucas 2:1

2010-03-29T21:20:00.000+02:00

"Aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de Augusto César, que todo el mundo fuese empadronado" (Lucas 2:1)

Los censos eran importantes como registro para luego poder cobrar los impuestos. Por lo general se realizaban en forma local, de modo que es probable que no todos los gobiernos locales en todas las regiones hayan implementado el decreto del César simultáneamente. Cuando Lucas dice “que todo el mundo fuese empadronado” se está refiriendo a todo el imperio”, no a todo el mundo conocido.
Un edicto (del griego “dogma”) era un decreto imperial.
Augusto Cesar fue el primer emperador de Roma, que reinó del año 27 a.C. al 14 d.C..
Según el “Comentario Bíblico Moody” el decreto de Augusto Cesar se promulgó en el año 8 d.C. pero probablemente tardó hasta que en Belén y los nacidos allí lo pusieran en vigencia.

Lucas 1:48

2010-03-29T21:15:00.000+02:00

"Porque ha mirado la bajeza de su sierva;
Pues he aquí, desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones" (Lucas 1:48)

“Ha mirado la bajeza”. La versión “Biblia de Jerusalén 3ª edición” lo traduce “ha puesto los ojos en la pequeñez de su esclava”.
Todo un himno a la misericordia de Dios y a como el Señor, como escribiera Santiago, “resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes” (Santiago 4:6).
Dios pudiendo elegir a una familia rica y poderosa de gran prestigio en la sociedad judía, prefirió “mirar la bajeza de su sierva” como dijo tan llena de gozo María en Lucas 1:48.
¿Te crees muy importante y digno de ser usado por Dios por tus estudios, títulos, reconocimientos de los hombres, posición económica, puestos en la Iglesia?. ¿Eres pastor en tu Iglesia o profesor en teología y la gente que te conoce te adula y tú te lo has creído y andas por el mundo pensando que eres alguien importante? ¿Te preocupa mucho que los demás piensen bien de ti para que tu reputación y prestigio se mantenga en alto delante de los hombres?.
La historia de María nos deja una gran, pero gran enseñanza: mientras los “grandes” hombres de prestigio religioso a causa de su orgullo no solo no pudieron ver que Dios estaba delante de sus ojos, sino que lo entregaron para ser crucificado, una simple jovencita menospreciada se regocijaba, saltaba de gozo (“agaliáo”) en Dios su salvador.
Jesús dijo: “Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños” (Lucas 10:21).
Cuidado no sea que nos suceda a nosotros lo que María dijo: “Esparció a los soberbios en el pensamiento de sus corazones. Quitó de los tronos a los poderosos...a los ricos envío vacíos”.
Humillemonos delante del Señor para poder llenarnos de gozo como María en Dios nuestro salvador. “A los hambrientos colmó de bienes... exaltó a los humildes”.
Isaías 2:12 dice: “Porque día de Jehova de los ejércitos vendrá sobre todo soberbio y altivo, sobre todo enaltecido, y será abatido. Y el versículo 17 dice: “La altivez del hombre será abatida, y la soberbia de los hombres será humillada; y solo Jehova será exaltado en aquel día”.

Lucas 1:47

2010-03-29T21:14:00.001+02:00

"Y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador" (Lucas 1:47)

“Regocija” del griego “agaliáo” (saltar de gozo, regocijarse, alegría, gozarse grandemente)

Lucas 1:31

2010-03-29T21:12:00.000+02:00

"Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS." (Lucas 1:31)

Esto lo completa aún más Mateo 1:21-23. Esta profecía a la que hace alusión Mateo es Isaías 7:14.
Leer hasta el vers. 38.
La historia de María es un relato que abunda en la más pura gracia hacia los despreciados e insignificantes de este mundo. El que Dios haya hecho nacer a Su hijo en el vientre de María, una persona sin ningún valor para la sociedad en la que vivía, no es ni casualidad ni un error, es ni más ni menos que un reflejo de la gracia de Dios que actúa exactamente como actúa el hombre. Los hombres valoramos a las personas por su dinero, prestigio social. profesión, ropa, estudios o fama. Por lo que María según nuestros parámetros sería invisible para nosotros, una don nadie a la que a penas le confiaríamos un trabajo de limpieza. Pero el Señor maravilloso que ve lo que nosotros no vemos, que ama y usa lo que el mundo desecha, le confió ni más ni menos que el nacimiento de Su Hijo. A esa adolescente insignificante le confió la salvación del mundo. Ni más ni menos.
Y María entendió perfectamente este milagro de amor y misericordia inmerecida por lo que expresó en lo que hoy en día se conoce como el “Magnificat”, en los versículos 46-54 del 1º capítulo de Lucas

Lucas 1:29

2010-03-29T21:10:00.000+02:00

"Mas ella, cuando le vio, se turbó por sus palabras, y pensaba qué salutación sería esta" (Lucas 1:29)

María no entendía como podía referirse a ella con estas palabras. Es como si te acercaras a una mujer que está limpiando los baños de un centro comercial y le dijeras: “Oh, dignísima dama, usted nos honra con su presencia en este lugar”

Lucas 1:28

2010-03-29T21:08:00.000+02:00

"Y entrando el ángel en donde ella estaba, dijo: !!Salve, muy favorecida! El Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres" (Lucas 1:28)

“Salve, muy favorecida” del griego “jaíro jaritóo” (animo, saludos, regocíjate, agraciada, honrada, favorecida, investida con honor especial) era un saludo normal pero para personas de alto rango o posición social. Lo extraño es que este saludo fuera ofrecido a alguien como María.
Al ser María una mujer y encima joven, en la cultura de su época no tenia ningún tipo de valor. Como regla general, solo las esposas de los Rabinos recibían educación. De acuerdo con la legislación judía, las mujeres no podían ser testigos ni podían enseñar las leyes. Las mujeres no tenía roles religiosos o de liderazgo en el judaísmo del primer siglo. En un país gobernado por una elite religiosa, esto significaba que ellas eran invisibles y no tenían poder alguno.
Las mujeres normalmente no podían dirigirse a los hombres en público, y mucho menos andar por los caminos con ellos.
María socialmente era una don nadie en medio de un pueblo insignificante. Pero el ángel le dice “jaíro jaritóo” (“Salve, muy favorecida”), “el Señor es contigo”.

Lucas 1:27

2010-03-29T21:06:00.000+02:00

"a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María" (Lucas 1:27)

“Virgen” del griego “pardsénos” (doncella, hija soltera, virgen). En el judaísmo, las “virgenes” eran muchachas jóvenes, generalmente de catorce años o menos.
El termino “desposada” quiere decir que María era la prometida de José. El compromiso matrimonial duraba un año, y era tan indisoluble como el matrimonio; sólo se podía romper por la muerte o por adulterio. Si moría el hombre que estaba prometido con una mujer, ella era viuda a los ojos de la ley.

Lucas 1:26

2010-03-29T21:05:00.000+02:00

"Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret," (Lucas 1:26)

Nazaret era una aldea insignificante de alrededor de 1600 a 2000 habitantes.

Lucas 1:22

2010-03-29T21:03:00.000+02:00

"Y el pueblo estaba esperando a Zacarías, y se extrañaba de que él se demorase en el santuario.
Pero cuando salió, no les podía hablar; y comprendieron que había visto visión en el santuario. Él les hablaba por señas, y permaneció mudo" (Lucas 1:21,22).

El sacerdote que había oficiado el sacrificio de la tarde tenía el privilegio de salir a la barandilla que separaba ambos atrios para bendecir desde allí a los presentes. La gente se sorprendía de que Zacarías se retrasara tanto. Cuando por fin apareció, no podía hablar, y la gente comprendió que había tenido una visión. Por el versículo 62 podemos ver que también había quedado sordo.
¿Ahora, el Señor escogió a Zacarías y Elizabet por casualidad?. ¿Escogió a los primeros que encontró?. NO.
Zacarías y Elizabet tenían las condiciones necesarias para que Dios fuese glorificado en el nacimiento de un nuevo niño en el mundo: ancianos y sufriendo de esterilidad por parte de la mujer. Es probable que ya hacía tiempo habían dejado de tener relaciones sexuales y por eso a Zacarías le pareció tan raro el anuncio del ángel.
Pero cuando para el hombre le parece una situación imposible, insolucionable, es el momento perfecto e inmejorable para Dios. El se glorifica en nuestra debilidad, no en nuestra fuerza.
Cuando nos vemos a nosotros mismos con grandes capacidades para ser usados por el Señor, EL nos ve como un estorbo lleno de orgullo. Cuando creemos que le estamos haciendo un favor con nuestras grandes ideas para que la gente comience a ir a las Iglesias, EL nos ve como un impedimento para que lo vean a EL. Es en nuestra debilidad, en nuestro reconocimiento de nuestra incapacidad, es en nuestra humillación, quebrantamiento y dependencia cuando EL se hace grande en nosotros, allí los demás lo ven a EL.
Toda nuestra seguridad humana, autosuficiencia y alta autoestima no es más que SOBERBIA ante el Señor.
Por eso Pablo relata como Dios lo quebrantaba para poder usarlo. 2 Corintios 12:7-10
Proverbios 16:18
Jeremías 17:5-10
Zacarías y Elizabet justamente en el área de su vida que consideraban triste y que preferirían que nadie sepa, justo en eso que seguramente le preguntaron mil veces al Señor “por qué”, justo eso se convirtió en el mayor regalo del Señor hacia ellos. Lo que ellos consideraban el punto negro de sus vidas, el no tener hijos, el Señor lo usó para glorificarse como nunca lo había hecho ni lo hizo después con ellos.
¿No puede hacer lo mismo el Señor con tu vida?. Esa parte de tu vida que tal vez no entiendes, ese hijo enfermo que nunca Dios sanó, esa oración que Dios nunca respondió, eso que no puedes entender porque Dios aún no lo ha cambiado, ¿no será justamente el medio por el que Dios mostrará Su gloria en tu vida?.
Zacarías y Elizabet tuvieron su Juan el Bautista quien tuvo el increible privilegio de anunciar ni más ni menos que al Salvador de este mundo. Su hijo decía”He aquí el cordero del mundo”.
¿Cual será tu Juan el Bautista?

Lucas 1:21

2010-03-29T21:01:00.000+02:00

Lucas 1:10

2010-03-29T20:59:00.002+02:00

"Aconteció que ejerciendo Zacarías el sacerdocio delante de Dios según el orden de su clase,
conforme a la costumbre del sacerdocio, le tocó en suerte ofrecer el incienso, entrando en el santuario del Señor.
Y toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso" (Lucas 1:8-10).

Había alrededor de veinte mil sacerdotes en total, así es que había casi un millar en cada sección, y en ella se echaban a suerte las intervenciones de los distintos miembros.
Los sacrificios de la mañana y de la tarde se ofrecían por toda la nación. Se sacrificaba en holocausto un cordero de un año sin mancha ni defecto, con una ofrenda de comida, de harina y aceite, y de bebida, de vino. Antes del sacrificio de la mañana y después del de la tarde se quemaba incienso en el altar del incienso, para que los sacrificios se elevaran, como si dijéramos, envueltos en un aroma agradable. Era posible que a muchos sacerdotes no les correspondiera quemar incienso en toda la vida; pero si le tocaba en suerte, aquel día era el más grande de la vida de un sacerdote, el más deseado y esperado. Y aquel día le tocó en suerte a Zacarías, que estaría de lo más emocionado.
Mientras Zacarías quemaba el incienso en el templo, toda la multitud oraba afuera. Se quemaba el incienso y se hacía la ofrenda en el atrio más interior del templo, el Atrio de los Sacerdotes. Mientras se ofrecía el sacrificio, la congregación se agolpaba en el siguiente atrio, el Atrio de los Israelitas.
La gente que estaba orando afuera dependía absolutamente del sacerdote que estaba dentro ofreciendo el incienso para que las oraciones del pueblo se convirtieran en algo grato para el Señor.
De la misma manera hoy en día dependemos absolutamente del “sumo sacerdote” de este nuevo pacto, Cristo Jesús, para que nuestras oraciones lleguen a ser escuchadas por el Señor. Jesús fue esa ofrenda de incienso de olor grato y ahora, gracias a ese sacrificio somos escuchados por Dios. Efesios 5:2
Así como el sacerdote mediaba por las oraciones de Israel, así de la misma manera la mediación de Jesús es nuestra seguridad a la hora de buscar ser escuchados por Dios. Por eso oramos en el nombre de Jesús y no en nuestro propio nombre. “Todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará” (Juan 16:23)

Lucas 1:9

2010-03-29T20:59:00.001+02:00

Lucas 1:8

2010-03-29T20:58:00.000+02:00

Lucas 1:7

2010-03-29T20:56:00.000+02:00

"Pero no tenían hijo, porque Elisabet era estéril, y ambos eran ya de edad avanzada." (Lucas 1:7)

Elisabet era estéril, y ya eran los dos de edad muy avanzada.
Los sacerdotes se tenían que casar con mujeres que fueran de pura raza judía, y constituía un mérito especial el casarse con una descendiente de Aarón, que era el caso de Elisabet, la mujer de Zacarías.
Había una tragedia en la vida de Zacarías: su esposa y él no tenían hijos. Los rabinos judíos decían que hay siete personas que están privadas de la comunión con Dios, y la lista empezaba por un judío que no tiene esposa, o un judío que tiene esposa pero que no tiene ningún hijo. La esterilidad era causa suficiente para el divorcio. De hecho según el libro “Comentario del contexto cultural de la Biblia” de Craig Keener, “los maestros judíos por lo general insistían en que el hombre se divorciara de una mujer sin hijos para poder procrear” (Pag. 184). Por tanto, no nos sorprendería que Zacarías, aun en este su gran día, estuviera pensando en su tragedia doméstica y personal y la tuviera presente en sus oraciones.

Lucas 1:5

2010-03-29T20:50:00.000+02:00

"Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la clase de Abías;(A) su mujer era de las hijas de Aarón, y se llamaba Elisabet." (Lucas 1:5)

Herodes reinó durante los años 37 al 4 a.c., por lo que Juan el Bautista y Jesús nacieron unos años antes del año 1 de nuestra era.
Zacarías pertenecía a la orden de Abías, una de las 24 ordenes o secciones en las que se dividían los sacerdotes judíos según 1 Cronicas 24:7-18. No ejercían el sacerdocio todos más que en Pascua, Pentecostés y Tabernáculos. El resto del año cada orden ministraba dos períodos de una semana cada uno. Los sacerdotes que amaban su ministerio estaban deseando que les llegara su semana de turno, que era lo más importante de su vida.
Su mujer también era descendiente de Aarón, y se llamaba Elisabet.

Romano 11:36

2010-03-29T20:40:00.000+02:00

PREDICACIONES EN AUDIO
- "De él" - Luis Rodas
- "Por él" - Luis Rodas
- "Para él" - Luis Rodas
- "A él sea la gloria" - Luis Rodas
- "Amén" - Luis Rodas

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Hebreos 13

2010-03-29T20:00:00.002+02:00

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Hebreos 12

2010-03-29T20:00:00.001+02:00

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Hebreos 10

2010-03-29T19:59:00.002+02:00

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